9 esferas

Se representa la libertad como una mujer vestida de blanco, que sostiene un cetro con la diestra y con la siniestra un gorro. Junto a ella en el suelo, aparece un gato.

El cetro representa la autoridad de la Libertad y el imperio que tiene de sí misma. La libertad posee su propio ánimo, de cuerpo y de pensamiento. Para otros autores, la mujer  sujetaría una maza como la de Hércules, en lugar del cetro. Hay quien dice que como símbolo de virtud, yo, con todos mis respetos, diría que como símbolo de la fuerza necesaria para ser libre.

El gorro hace alusión a los antiguos romanos, que cuando le daban libertad a su siervo, le afeitaban la cabeza.

En cuanto al gato, y al ser un animal que ama la libertad, nos muestra que no puede ser retenido por la fuerza. A veces ante la mujer, aparecerá un yugo destrozado en lugar de este animal.

Una de las estatuas más representativas de la libertad, está bien presente en nuestro imaginario colectivo, aunque no puedo dejar de preguntarme si no estaría más apropiada con una maza en la mano en lugar de la antorcha, y con un gato callejero a los pies. Menos esperanzadora sí, pero más real.

Yo no puedo dejar de imaginar la libertad como un momento de felicidad consciente. Ese mágico momento en que eres libre, porque  estás donde quieres, con quien quieres, haciendo lo que quieres. Ese momento en que eres feliz, y lo sabes. Pero eso es parte de mi propio imaginario, porque la libertad asusta también y duele mantenerla. Que se lo digan al juez Garzón, el precio que está pagando por ser fiel a su conciencia y haber actuado con libertad. ¿Pensará en mujeres con mazas o en mujeres ciegas? No, no tiene pinta de ser del bando de la ceguera.

Pongo piedras en la boca del ganso.

Voy con los viejos de piel del lobo que llevan un dedo en los labios.

Con la mujer sin boca que viste de ojos y oídos.

Recorro con negras alas y el rostro como la noche,

el árbol de hojas de lengua de hombre y frutos como su corazón.

Con ropa oscura y muda,

soy la mano lejana que dice no te acerques.

Oyendo, para poder verte.

Según recoge Cesare Ripa en su célebre obra del siglo XVI, Iconología, se representa la perseverancia de las siguientes formas:

Como un muchacho agarrado a una palma.

Como una mujer vestida con un traje blanco y negro, con una corona de flores de amaranto, y abrazada a un árbol de laurel.

También como una mujer que sujeta con la diestra una serpiente en forma de círculo, es decir, sujetando su cola con la boca, y cogiendo con la izquierda un atado de mechas de arcabuz, encendidas.

Como una matrona de avanzada edad, sentada en un peñasco, que dirige sus ojos  hacia el cielo, con los brazos abiertos y extendidos, y las manos alzadas.

En el primer caso, por ser la palma símbolo de la virtud, y porque aunque algún peso tire de ella y la oprima, se levanta, supuestamente como la virtud ante el vicio. La edad del muchacho  simboliza los primeros impulsos que experimenta el ánimo hacia el bien. El muchacho no puede soltarse sin matarse, tal y como como la perseverancia se perdería a sí misma si dejara de realizar buenas acciones.

El traje blanco y negro del segundo caso, significa los dos extremos, el propósito firme. El amaranto y el laurel, flores y plantas perennes. Algunos autores además la muestran echando gota a gota agua en una roca.

No nos detalla nada el maestro Ripa sin embargo sobre el tercer caso, del que podemos deducir por su simbolismo, sabiduría y lucha.

El último caso nos muestra la diferencia entre la paciencia y la perseverancia, ya que ésta última tiene un componente inseparable: la esperanza. La edad de la matrona por su parte, simboliza el ánimo necesario para llegar a un objetivo distante, aunque se tenga que esperar largo tiempo para lograrlo, de ahí también que aparezca sentada en una roca.

Por mi parte, y como símbolo más actualizado de la perseverancia en nuestra civilización, expongo esta imágen.

“La primera vez que fue a aquel barrio en la periferia, tan alejado de su casa de la urbanización y del centro comercial de la ciudad, fue por la recomendación que le hicieron sobre un veterinario de la zona. Esa primera vez cometió el error de llevar el Lexus plateado, que terminó por aparcar sobre una acera. A partir de ahí, fue siempre andando, lo que mejoró su forma física y la de Lumen, su perra labradora.

No sabe bien por qué mintió cuando el veterinario preguntó su dirección para la ficha. Quizás le dio apuro mencionar la conocida calle de grandes casas donde vivía, o quizás ahí empezaron a desbloquearse algunos recuerdos muy enterrados. Lo cierto es que aquella noche rebuscó una fotografía de cuando era niño, una desoladora imagen en blanco y negro del tiempo más feliz que vivió nunca, en un descampado donde ahora se ubica la consulta del veterinario, un edificio de ladrillo visto en un barrio de pisos dormitorio del extrarradio.

Satisfecho con la consulta del especialista, se entretuvo a la salida mirando los pisos que había en venta por la zona. Tuvo tiempo de apuntar varios números de teléfono, el entramado de calles estrechas y superpobladas no dejaba avanzar la fila de coches a esa hora punta de la vuelta de naves y oficinas.

Una cosa llevó a la otra. Como si fuera un sonámbulo, compro un pequeño piso de dos dormitorios y amuebló la casa con sencillos y alegres muebles de una conocida cadena con anuncios de música pegadiza. Disfrutó amueblando la cocina y comprando plantas y estores ligeros, tan diferentes de los pesados cortinajes y los muebles de caoba de su otra vida.

Sus vecinas, antes de que él apareciera ya sabían la versión oficial que había dado a la chica de la inmobiliaria.”

Meditando sobre las causas del cansancio tropiezo con una razón para tener en cuenta: la concentración forzada en los asuntos que no interesan, y que obligan a levantar un muro que separe la realidad actual y todo lo que de verdad fascina nuestra alma. Y en éstas estaba, paseando por el parque que atravieso al menos una vez por semana de camino a casa, cuando descubrí un bello mosaico que según mis cálculos he debido ver un mínimo de 312 veces puesto que llevo pasando por aquí 6 años. San Fiacre, patrón de los jardineros. Todavía trastornada, me pregunto si la razón de que hoy por fin sí lo haya visto son mis clases de Ikebana, el libro que ando leyendo (“El darse cuenta” de John O. Stevens), o sencillamente es que ”esa maldita pared que separa mi vida y mi vida”, se está adelgazando.

Buena muestra de los símbolos que poco se parecen a su sentido original. Para los occidentales, es un símbolo del mal que queda indisolublemente unido al Holocausto judío y al Tercer Reich, (y prohibida su representación en Alemania) por lo que nos resulta chocante verlo en la decoración india donde se le concede un significado positivo. Su carácter provocador hace que aún sea utilizado por grupos heavy metal o punks, y por supuesto por neonazis, aunque para los inciados el símbolo que actualmente aglutina a esos grupos sea el llamdo sol negro, una variante compleja de la esvástica y menos comprometida que ésta.

Muy interesante, para saber más sobre el origen, significados según su orientación y sobre otros símbolos del nazismo: “Diccionario crítico de mitos y símbolos del nazismo” de Rosa Sala Rose.

Mientras voy en el tren, dejo vagabundear la mente pensando que los políticos, en razón de su cargo, deberían estar obligados a viajar en el tren de cercanías al menos una vez al mes. Frente a mí, una mujer mayor ha subido al tren con su  hijo, un joven extremadamente delgado y desaseado, de mirada desorbitada y gestos nerviosos que contrastan con la humilde pulcritud de ella y su gesto cansado. “Llegaremos tarde, deberíamos haber cogido un taxi” “Mama, a ver si me vas a llevar a un sitio al que no quiero ir”. Me imagino que quizás el destino desconocido es el Proyecto Hombre. Detrás de ellos tres mujeres que vienen de la feria. De la misma edad aproximadamente que la anterior, visten alegres colores, llamativos pendientes y collares, y grandes flores artificiales en su pelo tirante bien peinado.  Mueven el abanico, charlan animadamente del rato que han pasado en la caseta.  Un joven oriental y dos chicos africanos, suben en la misma estación. No se conocen pero van vestidos con ropa a la última y con todo lo que Steve Jobs ideó, su iPod, iPad, iPhone, cascos y la ropa interior de ck. Profesionales, estudiantes, jóvenes que salen a divertirse, dos ex-presidarios que se encuentran y se alegran de verse fuera, mientras cuentan una rocambolesca historia sobre un amigo “mu loco” con todo el vagón sin perder detalle. Gente sociable, huraña, ingenua, esperanzada, cansada, ambiciosa, deseosa, juguetona o tensa. Bajo en mi estación, pensando lo mismo: todos los políticos deberían estar obligados a viajar al menos una vez al mes en el tren de cercanías.

En este post voy a referirme a organización en el caso de que estés escribiendo un texto de no ficción, aunque creo que si te estás documentando para uno de ficción, las recomendaciones también podrían servir. Cualquiera que tiene una pregunta en mente sobre algo de lo que sabe (o no), pasa por un calvario hasta darle forma para sí mismo y para escribirlo para los demás, ya sea un ensayo, un trabajo de investigación, o una tesis. En el prólogo del muy recomendable libro de Orna y Stevens “Cómo usar la información en trabajos de investigación” se hace referencia a una problemática común que reconocerá cualquiera que lo haya intentado alguna vez:

• Administrar el tiempo.
• Transformar el conocimiento en un texto escrito.
• Organizar la información recogida.
• Transformar la información en conocimiento internalizado.
• La soledad y la pérdida de confianza.

Quisiera también hacer una referencia al texto de Melissa Walker,  “Cómo escribir trabajos de investigación” en el que nos detalla la exploración, los recursos, la vocación, y las actividades de todo el proceso, desde cómo elegir un tema, hasta la redacción final, pero sin duda mi favorito es el libro de Umberto Eco, “Cómo se hace una tesis”

Todos estos libros, puede que hayan sido superados por los adelantos técnicos, pero tienen un punto común que en mi opinión los hace imprescindibles para darles al menos una lectura: centrarnos en el objetivo y saber de qué (y cómo) queremos hablar. Los capítulos sobre fichas y cómo organizarlas, o cómo buscar información, hay que adaptarlos a los recursos con los que contamos hoy por hoy.

Si tengo que pensar en cúál es el punto más difícil para mí, pienso en la organización del tiempo, desde cómo cuadrar el tiempo dedicado, hasta cómo no perderme en prolijos detalles infinitos, para luego tener que terminar con dos hachazos el trabajo, porque o bien me he hastiado del tema, o porque hay algún plazo de entrega. Para estos casos mi recomendación es “Organízate con eficacia” de David Allen: Sí, se puede tardar más de un día en organizar los documentos y la mesa de trabajo. Asumir esto, te ayudará con las prisas aunque parezca que no. Y sí, haz todo aquello que puedas dejar resuelto en menos de dos minutos, evitarás largas horas de agonía y procrastinación. 

¿Alguna recomendación más por ahí?

La foto corresponde a unos antiguos utensilios de peluquería, de los que no se ven más que en algún museo etnográfico, como es el caso. Enseres ya desechados para domar el pelo.

Dicen los diccionarios de sueños que el pelo simboliza nuestra sensibilidad. Una manifestación externa de nuestras opiniones, de nuestro pensamiento, de nuestras ideas y actitudes. ¿Y qué hacemos? Domar, cortar, trenzar, marcar, peinar, alisar. Con tenacillas incandescentes o con afiladas tijeras. Con suaves cepillos o con rulos domadores de todos los tamaños. La calvicie como símbolo de ¿vacío?¿insensibilidad? Más bien de resistencia a ser domado, creo yo, como las melenas salvajes.

Nunca he tenido una especial predilección por la observación de las aves, y sin embargo me provoca un rechazo visceral verlas en jaulas. Pienso en la cantidad de simbología que tiene para el ser humano, más allá de su belleza o costumbres, sinónimo de presagio y del mensaje del cielo para muchas culturas y religiones. Para el Taoismo, además de este significado, tiene el de la ligereza, de liberación de la pesadez terrenal. Es un símbolo del alma escapándose del cuerpo, o al menos, del intelecto. Así son interpretadas, con un significado chamánico, las representaciones de hombres-pájaro prehistóricos.

En los sueños es símbolo de la personalidad del soñador. Su multitud de evocaciones revelan una elevación, un deseo de perfección superior al estado terrenal: con los ángeles, los estados superiores del ser; con las aves de dos cabezas, una que come y otra  que observa, la inteligencia. El lenguaje de los pájaros es el de los dioses, y las aves viajeras son almas dedicadas a la búsqueda. Las bailarinas son a menudo llamadas aves que vuelan al cielo. 

Pero también tiene significados negativos: para San Juan de la Cruz es símbolo de la imaginación: ligera, inestable, volando de acá para allá, sin método y sin consecuencia…(¿no os caen mejor los pájaros después de esto?) Para los chinos, la imagen del caos es un pájaro amarillo y rojo, como una bola de fuego, sin rostro, pero dotado de seis patas y cuatro alas, capaz de danzar y cantar pero no de comer ni respirar.

Hay pájaros que despiertan a los muertos y adormecen a los vivos hasta morir, con la suavidad de su música, en algunas tradiciones celtas. Otras, aves nocturnas, se asimilan a los aparecidos: almas de los muertos que se van a gemir por la noche cerca de su antigua morada.

La adivinación por el canto y por el vuelo de las aves, es una captación de un mensaje celeste. Para los esotéricos, el cuervo es la inteligencia, el pavo real las aspiraciones amorosas, el cisne la líbido y el fénix la inmortalidad, la paloma el amor de lo carnal a lo divino…¿Y estas gaviotas, qué simbolizan? Pues la serenidad quizás, visto lo a gusto que esperaban la salida de los barcos de pesca, a la caída de la tarde en el puerto…como yo.